端午节，是中华民族的传统节日，每到端午节中国古代很从诗人都很写很与端午节相关的诗歌来表达一下对节日的情感，在些小编整理一些与端午节相关的诗歌。
端午风物，五月初五，仲夏映日，榴花照眼，龙舟争渡，蒲艾驱疫，糯粽飘香；佩香囊，系五彩；斗百草，饮雄黄；读古人之诗；寻端午之风物
【粽子】
乙卯重五
[宋] 陆游
重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分两髻，艾束著危冠。
旧俗方储药，羸躯亦点丹。
日斜吾事毕，一笑向杯盘。
南歌子 游赏
[宋] 苏轼
山与歌眉敛，波同醉眼流。游人都上十三楼。不羡竹西歌吹、古扬州。
菰黍连昌歜，琼彝倒玉舟。谁家水调唱歌头。声绕碧山飞去、晚云留。
风物说
粽子，古称“角黍(shǔ)”“菰黍（gūshǔ）”“筒粽”等。传说中与纪念战国时楚大夫屈原有关，一般认为至晋代成为端午节食物。
最初以黍米为材。晋时添中药材“益智仁”，美其名曰“益智粽”。
南北朝又增肉、板栗、红枣、赤豆等馅料。
唐时用米已“白莹如玉”。
宋时可见“蜜饯粽”，苏东坡诗中尝记“时于粽里见杨梅”。
元、明时期始以箬叶、芦苇叶包裹馅料，又添豆沙、松子、枣、胡桃等多种附料。
清代可见“火腿粽”。
【龙舟】
减字木兰花 竞渡
[宋] 黄裳
红旗高举，飞出深深杨柳渚。鼓击春雷，直破烟波远远回。
欢声震地，惊退万人争战气。金碧楼西，衔得锦标第一归
喜迁莺 端午泛湖
[宋]黄裳
梅霖初歇。乍绛蕊海榴，争开时节。角黍包金，香蒲切玉，是处玳筵罗列。斗巧尽输年少，玉腕彩丝双结。舣彩舫，看龙舟两两，波心齐发。
奇绝。难画处，激起浪花，飞作湖间雪。画鼓喧雷，红旗闪电，夺罢锦标方彻。望中水天日暮，犹见朱帘高揭。归棹晚，载荷花十里，一钩新月。
午日观竞渡
[明]边贡
共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。
云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。
江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。
风物说
关于赛龙舟的起源，有多种说法，有祭曹娥、祭屈原、祭水神或龙神等，唐、宋、元、明、清各代的帝王，均有临水边观看龙舟的娱乐。
《东京梦华录》卷七，记北宋皇帝于临水殿看金明池内龙舟竞渡之俗。其中有彩船、乐船、小船、画舱、小龙船，虎头船等供观赏、奏乐，还有长之四十丈的大龙船。除大龙船外，其他船列队布阵，争标竞渡，作为娱乐。
【挂艾草】端午即事
[宋] 文天祥
五月五日午，赠我一枝艾。
故人不可见，新知万里外。
丹心照夙昔，鬓发日已改。
我欲从灵均，三湘隔辽海。
小重山·端午
[元] 舒頔
碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。细缠五色臂丝长。空惆怅，谁复吊沅湘。
往事莫论量。千年忠义气，日星光。离骚读罢总堪伤。无人解，树转午阴凉。
风物说
“五月五日，谓之浴兰节。采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。”
艾草、菖蒲可驱蚊蝇虫蚁、提神通窍。古人相信，端午时在家门口挂艾草、菖蒲，就像贴上一道灵符，可以趋利避害。“手执艾旗招百福，门悬蒲剑斩千邪”，人们将艾草绑成一束，插在门楣之上，或在门楣两端分别插上一根艾草。
晋代《风土志》中则有载：“以艾为虎形，或剪彩为小虎，帖以艾叶，内人争相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖剑状，名为蒲剑，以驱邪却鬼”。
【五彩长命缕】
澡兰香 淮安重午
[宋] 吴文英
盘丝系腕，巧篆垂簪，玉隐绀纱睡觉。银瓶露井，彩箑云窗，往事少年依约。为当时曾写榴裙，伤心红绡褪萼。黍梦光阴，渐老汀洲烟蒻。
莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄。薰风燕乳，暗雨梅黄，午镜澡兰帘幕。念秦楼也拟人归，应剪菖蒲自酌。但怅望、一缕新蟾，随人天角。
浣溪沙 端午
[宋]苏轼
轻汁微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。
风物说
五彩丝，亦称续命缕、续命丝、延年缕、长寿线，百索、辟兵绍、五彩缕等。古人以青、赤、黄、白、黑五色丝线编结成缕，悬于门首，或戴小儿项颈，或系于手臂，或挂于床帐、摇篮等处，俗谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年。
形制、功用大体可分：以五色丝线合股成绳，系于臂膀；在五色绳上缀饰金锡饰物，挂于项颈；五彩绳折成方胜，饰于胸前；以五彩丝线绣绘日月星辰乌兽等物，敬献尊长；等。
《燕京岁时记》：“每至端阳，闺阁中之巧者，用绫罗制成小虎及粽子、壶卢、樱桃、桑椹之类，以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背。”
观儿戏
[唐] 白居易
髫龀七八岁，绮纨三四儿。
弄尘复斗草，尽日乐嬉嬉。
堂上长年客，鬓间新有丝。
一看竹马戏，每忆童騃时。
童騃饶戏乐，老大多忧悲。
静念彼与此，不知谁是痴。
风物说
每年端午，人们群出郊外采药，插艾门上，收获之余，往往举行比赛，以对仗形式互报花名、草名，多者为赢，兼具植物知识、文学知识之妙趣。
儿童则以叶柄相勾，捏住相拽，断者为输，再换一叶相斗。
南北朝时称“踏百草”，唐代称“斗草”或“斗百草”。
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